Lição 8
As Promessas de Deus a Israel
(Romanos 9:1-29)
Introdução
Esta é a resposta a uma segunda objeção
Nos capítulos 6-8, Paulo tratou da objeção que seu ensinamento encoraja o pecado
Nos capítulos 9-11, Paulo trata da objeção que seu ensinamento contradiz as promessas de Deus aos judeus
O ensinamento de Paulo e as promessas de Deus
Paulo tinha insistido em que seu ensinamento era de acordo com as escrituras do Velho Testamento: veja 1:2; 3:21
Contudo, quando examinamos as profecias do Velho Testamento, vemos as promessas de Deus aos
judeus: Isaías 11:11-16; Jeremias 31:31-37; 33:23- 26; Zacarias 8:23; 9:9-10, etc.
Se os judeus como um todo rejeitaram Cristo, como era a salvação através dele consistente com as
promessas anteriores de Deus?
A atitude de Paulo para com os judeus (9:1-5)
Forte afirmação (9:1)
Três afirmações diferentes para reforçar
Em Cristo
Aquele que está em Cristo está sob a mais compulsiva obrigação de dizer sempre a verdade
Tudo o que Paulo fez apontava para Cristo
Afirmação solene
Forte sentimento (9:2)
Grande tristeza e aflição incessante
Paulo verdadeiramente tinha compaixão dos seus compatriotas
Forte compromisso (9:3)
Se isso fizesse qualquer bem, ele antes desejaria amaldiçoar-se a ver seus irmãos judeus perdidos
Eles eram seus irmãos na carne; seus irmãos cristãos eram irmãos no espírito
Descrição dos privilégios dos judeus (9:4-5)
Continua a lista que Paulo começou em 3:2
Maravilhosos privilégios, o clímax dos quais era Cristo, que veio através da linhagem judaica
Cristo é Deus; não devemos minimizar sua divindade
Perguntas:
1. Qual foi a atitude de Paulo referente aos seus compatriotas?
2. Como Paulo mostrou a medida de seus sentimentos a favor de seus irmãos judeus?
3. Quais bençãos os judeus possuíram?
As promessas de Deus não falharam porque nem todo Israel é Israel (9:6-13)
Anteriormente Paulo disse que Deus justifica tanto judeus como gentios que têm fé em Jesus Cristo
Desde que a maioria dos judeus não acreditou em Jesus, a maioria dos judeus não era justificada
Entretanto, Deus prometeu abençoar os judeus
Paulo insiste em que as promessas de Deus não falharam
Porque nem todo Israel é Israel
Há judeus, e há JUDEUS: João 1:47; Romanos 2:28-29
Duas ilustrações
Deus escolheu Isaque e não Ismael
Os ismaelitas eram descendentes físicos de Abraão, mas não eram contados entre os filhos
verdadeiros com respeito às promessas Deus escolheu quais descendentes de Abraão eram reais
Deus escolheu Jacó e não Esaú
Um caso mais forte, desde que a mãe de Ismael era a serva Hagar, e não Sara
No caso de Jacó e Esaú
• Ambos, pai e mãe eram os mesmos
• Filhos da mesmíssima gravidez
• Jacó foi escolhido independente da lei, porque ele tinha sido escolhido antes mesmo de nascer
Os descendentes de Esaú não foram contados como herdeiros da promessa, apesar da ligação sangüínea com Abraão
• Deus sempre tinha escolhido quais descendentes de Abraão eram herdeiros da promessa
• Quando Deus nos dias de Jesus escolheu os judeus que tinham fé em Cristo, ele estava
agindo como sempre tinha feito: fazendo a escolha quanto a quais descendentes físicos de
Abraão ele considerava serem os verdadeiros filhos de Abraão
Deus escolhe e sempre tem escolhido quem lhe agrada
• Deus tem o direito de definir o verdadeiro judeu, sem relação com descendência carnal ou respeito à lei
• A maioria de Israel não é Israel
• Se Deus foi justo excluindo Ismael e Esaú das promessas de Abraão, também foi justo excluindo os judeus incrédulos
Perguntas:
1. Qual era a objeção a qual Paulo respondeu neste capítulo?
2. Qual é a tese principal de Paulo na sua resposta?
3. Como ele mostrou que nem todos os israelitas são, de fato, israelitas?
4. Desafio adicional: Quais judeus eram os verdadeiros israelitas nos dias de Paulo?
Deus não é injusto (9:14-18)
Deus tem o direito de mostrar misericórdia a quem ele escolhe
A misericórdia de Deus não está dentro do poder do homem para compelir
Os judeus pensavam que tinham o direito de comandar a dispensação da misericórdia de Deus
Os atos dos homens não obrigam a Deus
Deus tem o direito de endurecer quem ele quer
Faraó perguntou, "Quem é Jeová?" e Deus lhe deu um curso de dez lições
Deus levantou Faraó e o castigou
Deus endureceu o coração dele através das pragas e da retirada deles. Estes mesmos atos abrandaram os corações de outros egípcios.
O mesmo fogo que endurece o tijolo amolece o metal
O endurecimento do coração de um homem por Deus é um castigo pela recusa do homem a amar a verdade
(veja 2 Tessalonicenses 2:9-12; 1 Reis 22)
Observe
Este parágrafo não diz que Deus escolhe ter misericórdia ou endurecer sem relação com as atitudes e atos do homem
De fato, Deus escolhe ter misericórdia com aqueles que têm fé (veja também Provérbios 28:13; Isaías 55:7)
Este trecho simplesmente afirma o direito de Deus a escolher aqueles ou as categorias a quem ele abençoará ou punirá
Não é injusto para Deus escolher os judeus que crêem em Cristo
Queixa contra Deus (9:19-24)
A queixa: Por que Deus ainda nos culpa? Como posso resistir a sua vontade? (9:19 NVI)
O direito de Deus sobre a argila (9:20-21)
Esta resposta é uma repreensão da atitude presunçosa daquele que fizesse tal pergunta
Esta resposta trata somente do direito de Deus e não de questões de responsabilidade humana e livre
arbítrio; para estudar estas questões sob a figura do oleiro e da argila, considere Jeremias 18:1-12 e 2 Timóteo 2:19-21
O judeu pensava que somente ele seria um vaso de honra, mas Deus tem o direito de escolher os vasos de fé para honrar
Como Deus exerceu esse direito (9:22-24)
O que ele realmente fez com seu direito foi suportar com grande paciência aqueles que se tinham
preparado para a destruição; Deus lhes deu muitas oportunidades
Deus mostrou misericórdia tanto aos judeus como aos gentios de fé
Perguntas:
1. Por que Deus tem o direito de mostrar misericórdia a quem ele quer?
2. A quem Deus mostra misericórdia?
3. Qual é a objeção em versículo 19?
4. Como Paulo respondeu a esta objeção?
5. Na realidade, como Deus tratou os vasos para desonra?
Testemunho do Velho Testamento a respeito da salvação de judeus e gentios (9:25-29)
Deus chamaria aqueles que não eram seu povo (9:25-26)
O contexto de Oséias aplicou-se aos judeus: mostra que aqueles que foram uma vez rejeitados podem ser aceitos de volta
Este era o princípio dos atos de Deus e como tal era aplicável também aos gentios
Somente um remanescente dos judeus seria salvo (9:27-29)
Este é o ponto chave de Paulo
Há dois grupos de judeus: aqueles que são verdadeiros israelitas, e aqueles que não são. Deus
cumpriu suas promessas ao Israel verdadeiro e, como estava predito, os gentios se juntaram também
Perguntas:
1. Paulo citou qual profeta para provar que os gentios seriam aceitos pelo Senhor?
2. Qual era a aplicação das profecias de Isaías? Quais são os verdadeiros israelitas?