Misericórdia Imprópria
1 REIS 20
Ben-Hadade,
rei da Síria, estava exercitando seu poderio militar na direção de Israel,
cujo rei Acabe ficou tomado de pânico. Assim, quando Ben-Hadade lhe enviou
mensageiros ordenando que entregasse sua prata, seu ouro, suas mulheres e seus
filhos, Acabe concordou. Ben-Hadade ficou ainda mais arrogante. Ele disse que
tinha mudado de idéia e que, em vez de Acabe entregar todas as suas
propriedades, ele simplesmente invadiria e tomaria tudo o que quisesse. Acabe
resistiu. Por isso, Ben-Hadade ameaçou enviar toda a sua força militar contra
Israel e declarou que venceria. Acabe retrucou com um provérbio que também se
aplica em muitas situações: "Não se gabe quem se cinge como aquele
que vitorioso se descinge" (1 Reis 20:11). Estava iniciado o
conflito. Um profeta de Deus disse a Acabe o que fazer e prometeu-lhe que o
Senhor lhe concederia a vitória. De fato, Acabe venceu e mandou os sírios de
volta para casa.
A derrota surpreendeu os sírios e eles procuraram explicação do motivo pelo
qual tinham perdido. Eles decidiram que o problema era que os deuses de Israel
eram os deuses das montanhas, enquanto seus próprios deuses dominavam os vales.
O problema tinha estado na escolha do terreno para a batalha. Assim, os sírios
se prepararam para travar uma batalha na planície, onde acreditavam que seus
deuses venceriam. De novo, Deus enviou um profeta a Acabe para assegurá-lo da
vitória. Ele certamente não iria permitir que os sírios cressem que o
venceriam apenas mudando os campos da batalha! Israel conseguiu outra vitória
decisiva e o próprio Ben-Hadade foi capturado na batalha. Ele lisonjeou Acabe
num esforço para salvar sua própria vida e Acabe deixou-o partir.
Como resultado, a palavra do Senhor veio a um profeta, que pediu a outro profeta
que o ferisse. O segundo profeta recusou-se e foi morto por um leão logo que
partiu. Um terceiro profeta concordou e feriu o primeiro, de modo que ficou
desfigurado pelo seu ferimento e mascarado com uma bandagem sobre seus olhos. O
profeta ferido encontrou Acabe e contou-lhe uma história sobre como lhe havia
sido confiado um prisioneiro para guardar, mas ocupou-se em fazer outras coisas
e o prisioneiro escapou. Acabe respondeu que ele deveria morrer. O profeta
anunciou: "Assim diz o SENHOR:
Porquanto soltaste da mão o homem que eu havia condenado, a tua vida será em
lugar da sua vida, e o teu povo, em lugar do seu povo" (1 Reis 20:42).
Dois erros graves foram cometidos pelos personagens deste capítulo: Acabe não
matou Ben-Hadade e o segundo profeta recusou-se a ferir o primeiro. A coisa notável
sobre ambos os atos é que eles foram misericordiosos. Misericordiosos, mas
errados! Misericórdia em si é uma qualidade louvável, mas precisa ser
aplicada apropriadamente. Misericórdia no lugar errado pode envolver erro
grave. Quando a misericórdia é errada?
Quando nos faz desobedecer ao mandamento de Deus
Quando a voz de Deus ordenou ao segundo
profeta que ferisse o primeiro, ele deveria tê-lo ferido porque Deus havia
ordenado. Nunca temos o direito de afrouxar os mandamentos do Senhor em virtude
da misericórdia. Nossa primeira responsabilidade é amar a Deus, o que inclui
obedecer tudo o que ele diz (Mateus 22:37-39; João 14:15). Às vezes, Deus
ordena coisas que podem parecer duras ou insensatas para nós... como ferir
outro profeta. Ele ordenou a Jeremias que não assistisse a funerais ou festas
(Jeremias 16:5-8). Essa ordem, sem dúvida, fez com que Jeremias parecesse rude
e insensível, mas a palavra de Deus é mais importante do que as finuras
sociais. Ele nos manda demonstrar maior fidelidade a ele do que a nossas famílias,
e Jesus Cristo ilustrou esse princípio em sua vida na terra (Mateus 10:37;
Marcos 3:31-35). Não nos cabe criticar a vontade de Deus ou procurar contrariar
um mandamento específico dele, baseando-nos em "misericórdia".
Alguns têm argumentado contra os mandamentos referentes ao novo casamento de
uma pessoa divorciada baseando-se em alguma suposta lei mais alta que deveria
governar a aplicação do que Jesus ensinou. Mas quando Saul,
"misricordiosamente" poupou alguns dos amalequitas em desobediência
frontal ao que o Senhor lhe havia dito, ele perdeu seu reino (1 Samuel 15). Isso
se reduz a uma questão de confiar na sabedoria de Deus. O padrão de misericórdia
é o Deus de misericórdia, não nossa própria noção torcida da coisa amorosa
a fazer. A misericórdia tem que ser regulada pelo que a palavra de Deus diz.
Quando é contra os melhores interesses de outros
Há certos atos para com outros que podem
parecer misericordiosos na superfície, mas que realmente ferem a pessoa. "Melhor
é a repreensão franca do que o amor encoberto. Leais são as feridas feitas
pelo que ama, porém os beijos de quem odeia são enganosos" (Provérbios
27:5-6). O que é melhor para alguém não é necessariamente o que é mais
agradável. Repreensão penosa pode ser desagradável de ouvir, mas pode ser o
meio que o Senhor usa para salvar a alma da pessoa da eterna destruição. Por
outro lado, dizer às pessoas o que elas querem ouvir pode feri-las mais tarde.
Pedro foi uma pedra de tropeço para Jesus quando o tentou a não sofrer na cruz
(Mateus 16:21-23), enquanto que Asa fez a coisa certa quando se opôs à
idolatria de sua própria mãe (2 Crônicas 15:16). Ao educarmos crianças
precisamos aplicar o amor duro que disciplina quando necessário, apesar de ser
doloroso: "O que retém a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama,
cedo, o disciplina" (Provérbios 13:24). Ao lidarmos com irmãos
que se afastam da verdade, precisamos estar dispostos a aplicar a disciplina rígida
do Novo Testamento, num esforço para trazê-los de volta à sua consciência e
salvar suas almas (veja 1 Coríntios 5; 2 Tessalonicenses 3). Ficar complacente
e gentil quando alguém está se queimando é uma misericórdia imprópria
(Judas 22-23). É muito melhor ferir os sentimentos de alguém do que permanecer
calado e assim facilitar o mergulho dele na morte eterna.
Quando nos torna indulgentes em nossa atitude
contra o pecado
Oespírito de nossa época está dominado
pelo liberalismo e a aceitação de qualquer um, e de como eles se sentem. A
linha entre o certo e o errado há muito ficou obscurecida, e agora quase foi
apagada inteiramente. Em contraste, o Novo Testamento está cheio de um ar de
definição e convicção que refletem o fato que Deus tem falado. Sua vontade
é clara e objetiva. O povo de Deus deve ser "coluna e baluarte da
verdade" (1 Timóteo 3:15). Quando Deus fala, não devemos duvidar.
Quando Deus proibiu não temos direito a dar permissão. Podemos oscilar pelas
circunstâncias, pelos sentimentos, pela simpatia ou por muitas outras coisas,
mas Deus é o padrão do que é certo e precisamos confiar nele o suficiente
para ficarmos firmes por sua vontade. Às vezes as pessoas pensam que a mansidão
exige que elas sejam extremamente tolerantes. A verdadeira humildade significa
que não procuramos impor-nos; isso não significa que estejamos duvidosos
quanto à verdade. Quando perdemos nossa firmeza, ficaremos incapazes de
resistir aos ataques do diabo (Efésios 6:10-13).
Quando leva a compromisso com o mal
O Novo Testamento está cheio de espírito
de luta. O diabo está batalhando contra nós com todo o seu poder. Ele é o
inimigo e precisamos ver-nos como se estivéssemos em guerra e precisamos lutar
diligentemente pela fé (Judas 3). Precisamos não dar encorajamento ao erro ou
àqueles que o promovem (2 João 9-11). O diabo tem anunciado amplamente a idéia
de que tudo é belo a seu próprio modo. Ele quer que achemos algum bem em tudo
e em todos. Ele tenta colorir tudo em tons de cinza. A Bíblia, por outro lado,
está cheia de linguagem forte contra o pecado e a falsa doutrina. Muitas das
coisas que Jesus disse aos fariseus quase parecem sub-cristãs para nosso mundo
"modernizado" (Mateus 23, por exemplo), o que nos faz refletir no que
o cristianismo se tornou se Cristo está sendo excluído! Passagens como Tito 1,
2 Pedro 2; Judas; Apocalipse 2:6; 19:1-6 são muito fortes na batalha contra o
erro e contra aqueles que o patrocinam. Devemos não ceder nem arrumar nenhum
acordo. Quando a igreja de Laodicéia tentou comprometer evangelho
(Apocalipse 3:14-22), eles deixaram o Senhor do lado de fora batendo na porta de
sua própria igreja pedindo permissão para entrar. Nossos compromissos podem
excluir o Senhor de nossas vidas.
O ponto é que a batalha que travamos é do Senhor. Não estava na autoridade de
Acabe conceder misericórdia que Deus não tinha concedido. Foi um erro do
segundo profeta recusar "misericordiosamente" ferir o primeiro quando
Deus o tinha ordenado. Precisamos ser militantes em nossa defesa da verdade e
recusar todos a misericórdia falsa e mal aplicada que nos leva a desviar da força
e da convicção que o Senhor exige. A misericórdia é boa, quando está no seu
devido lugar.
Spor
Gary Fisher