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Lição
2
Não
Há Nenhum Justo
(Romanos 2:1 - 3:20)
Pessoa de boa moral é condenada (2:1-16)
Alguns poderiam alegar isenção da condenação de 1:18-32 na base que
eles desaprovam a maldade (veja 1:32 e contraste com aqueles que a encorajam)
A evasiva clássica de ver as Escrituras da forma que aplicam-se apenas a
outra pessoa
Paulo aqui declara culpado de pecado até o "homem de boa
moral" salientando os princípios do julgamento
O julgamento é inescapável (2:1-4)
A pessoa de boa moral também não tem desculpa
Ela pratica as mesmas coisas que condena nos outros (como o homem que
discute que é errado discutir, ou que é extremamente crítico daqueles que são
extremamente críticos)
O julgamento será segundo a verdade, ou seja, de acordo com a realidade,
com os fatos
Ela não pode escapar
Não por suas relações nacionais ou religiosas
Nem por sua condenação da impiedade e de suas exortações para reforma
Nem pela bondade de Deus, que deveria conduzir ao arrependimento. Muitos
se enganam e abusam da bondade de Deus, pensando que ele é demasiadamente
amoroso para castigar o pecado
O julgamento é justo (2:5-11)
Segundo o procedimento
Ele é endurecido e tem um coração impenitente
Ele está investindo na ira divina
Todo homem recebe recompensa pelo que tem feito
Há somente duas classes
Sem importar a origem nacional
Todo aquele que faz o mal recebe tribulação e angústia
Todo aquele que faz o bem recebe glória e honra
Observe que a glória e a honra para aquele que faz o bem é, de fato, teórica,
uma vez que ninguém faz o bem (3:9-20)
É claro que Paulo está combatendo a noção da primazia do judeu sobre
o gentio no julgamento; de fato, desde que os judeus foram os primeiros a serem
abençoados (1:16), eles serão os primeiros a serem julgados
Perguntas:
1. Quem está sendo condenado neste trecho (veja especialmente v.1)?
2. Qual é o propósito da bondade e longanimidade do Senhor?
3. Como Paulo descreveu os dois destinos do homem?
4. Desafio adicional: Na prática, quem ganha justificação fazendo o bem?
O julgamento é imparcial (2:12-16)
Duas classes de pecadores perecerão: aqueles sem lei (os gentios) e
aqueles com lei (os judeus) (2:12)
Porque não os que ouvem, mas os que fazem serão justificados; o que
importa é obediência à lei, não a posse dela. Vemos a aplicação a nós?
Os gentios têm uma lei (2:14-15)
A lei está gravada em seus corações
Eles demonstram isto de três maneiras
Conduta: fazem instintivamente algumas coisas certas
Consciência: estimativa íntima de seus próprios atos
Avaliação dos atos dos outros
O dia do julgamento (2:16)
Segundo o evangelho
Deus julgará os segredos dos homens
Por meio de Cristo Jesus
Perguntas:
1.
Qual diferença no julgamento existe entre o judeu e o gentio?
2.
De que forma Paulo demonstrou a existência de lei para os gentios?
3.
Quem será justificado sem Cristo?
4.
Desafio adicional: No trecho completo (2:1-16), quais são os princípios básicos do julgamento de Deus?
O judeu é condenado (2:17 - 3:8)
Apesar da lei (2:17-24)
O fundamento da alegada superioridade dos judeus (2:17-20)
Eles possuíam a lei e pensavam que fossem os instrutores dos ignorantes
Isto não diminuía, mas aumentava sua culpa quando desobedeciam a lei
Eles desobedeciam o que ensinavam (2:21-24)
É melhor entender 2:23 como uma afirmação do que uma pergunta (o
original permite ambos dos entendimentos)
A conduta do povo de Deus reflete sobre ele
Apesar da circuncisão (2:25-29)
A obediência é mais importante do que a circuncisão (2:25-27)
O verdadeiro judeu X o falso judeu (2:28-29)
Circuncisão interna X circuncisão externa
Do coração X na carne
No espírito X segundo a lei
Aprovação de Deus X aprovação dos homens
Nem a lei nem a circuncisão ajudam sem obediência
Perguntas:
1. Em quais duas coisas os judeus confiavam?
2.Qual foi o principal fracasso do judeu?
3. Por que os gentios blasfemavam ao Senhor?
4. Em quais circunstâncias a circuncisão valeu?
5. Quem é o verdadeiro judeu?
6. Desafio adicional: O que significa a circuncisão espiritual (veja Colossenses 2:11-13; Filipenses 3:3)?
Perguntas que um judeu poderia fazer
para refutar Paulo (3:1-8)
O que há de valor em ser judeu (3:1-2)
Eles pensavam que tinham privilégios especiais
Tinham, ainda que não estivessem isentos do julgamento
Eles foram abençoados com a revelação de Deus
Veja Deuteronômio 4:8; Salmo 147:19-20
Veja 9:4-5 para mais outras bênçãos dos judeus
Muitos, porém, não acreditaram; isto anula a fidelidade de Deus? (3:3-4)
Eles tinham a noção errada de que Deus era obrigado a abençoar os
judeus como uma raça
Deus não pode ser infiel; em qualquer ação judicial, Deus vence
Se Deus é glorificado apesar da impiedade do homem, deveríamos ser
injustos para glorificar mais a Deus? (3:5-8)
Falo como homem: Paulo, como cristão, não pode nem mesmo imaginar Deus
elogiando a injustiça
No caso, Deus nem poderia julgar o mundo
Todo pecador poderia usar o mesmo raciocínio
Levaria à doutrina: façamos o mal para que resulte o bem, uma doutrina
que alguns falsamente acusavam Paulo de ensinar
Perguntas:
1. Qual ligação existe entre 3:1 e o tema no último parágrafo do capítulo 2?
2. Qual vantagem os judeus tinham?
Todos são condenados (3:9-20)
Não há nenhuma diferença entre
judeus e gentios (3:9)
Citações do Velho Testamento (3:10-18)
Afirmações gerais de pecaminosidade de todos os homens (3:10-12)
Em palavra (3:13-14); a maneira como um homem fala manifesta sua
impiedade
Em ato (3:15-17)
Observe o destaque de diversas partes do corpo
Como um furacão matador, deixa a destruição e a devastação no seu
rastro
Causa fundamental: nenhum temor de Deus (3:18)
Diante de seus olhos: Eles não deixam Deus fazer nada para direcionar
suas vidas
O temor de Deus é o ponto de partida para a vida (Provérbios 1:7; 9:10)
Encerra todos os homens (até mesmo
os judeus) sob o pecado (3:19-20)
Os judeus podiam ter sentido que esta condenação universal se aplicava
somente aos gentios, mas estava na lei dos judeus; portanto, obviamente, aplica-se
a eles
Deus trancou todos os homens numa prisão para mostrar-lhes que há
somente uma porta através da qual eles podem libertar-se
Retira toda a esperança de ser justificado como guardião da lei; ninguém
pode ser justo (inocente) com base no caráter e na conduta pessoal; ninguém
ganha justificação por mérito
A lei é uma régua que simplesmente demonstra a tortuosidade de todos os
homens
Perguntas:
1. De que forma os judeus e os gentios eram iguais?
2. Como Paulo demonstrou os pecados dos judeus?
3. Por que ninguém consegue se justificar pelas obras da lei?
4. Desafio adicional: Existe uma lei pela qual um homem pode ser justificado?
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